《大乘起信论》界诠法师 宣讲（041）

【此义云何？以一切心识之相，皆是无明。无明之相，不离觉性，非可坏，非不可坏；如大海水，因风波动，水相风相，不相舍离，而水非动性；若风止灭，动相则灭，湿性不坏故。】

“此义云何？以一切心识之相，皆是无明”，我们的心识，“识”就是了别，虚妄分别那种妄认识。“心识之相”，见到这，听到那，起虚妄分别，那些都是什么呢？

这个地方讲“皆是无明”。“无明之相，不离觉性”，虽然是无明，但不离，所以它生灭与不生灭和合啊，染净和合体，不离觉性。“非可坏，非不可坏”，“非可坏”，它是觉，觉体不可坏呀！“非不可坏”，无明是可坏，它两个不是和合体嘛！

你破掉一个，一个不能破的，本体它永远破不了，所以说“非可坏非不可坏”，这样听懂吧！记下来没？“非可坏”指的是觉体，觉性非可坏；“非不可坏”指的是无明。

“非不可坏”能不能坏？能坏嘛！是不是，这就是指“不觉”与“觉”这两种东西。它们两个始终是“不即不离”，不即就即是，你说觉性即是无明也不对，无明即是觉性也不对，它是和合。一个可坏，一个不可坏。

下面作比喻，“如大海水”，常常作这样的比喻啊！大海的水，因为有风才有种种波浪，用这种比喻法。水是静止的，与风两个是不离，所以这里才有波的动相。水是湿性，这种性它本来是静的，如果没有风它就不可能起来。

我们通常说“无风不起浪”不是，这个水性是不灭，无论你怎么动它都不灭。那么水不离风呐！这风始终跟着它，它就没有定，你看大海的波浪始终没有停，因为它有风嘛！

那么宽广的地方，它就是有风，风就是动性。虽然风有动性在运动，但水的湿性永远是不会变的。无论波浪显得多高，乃至显出千层的波浪，但这个浪它都没有离开水，只是名称不一样而已，对吧！波浪是什么东西啊？

波浪就是水嘛！可是怎么不叫水呢？有风啊！它跟水那个体不一样，水本来是静止的，因为有风，所以它才起波浪。众生的本性，这个本性清净心是不动的，随着无明这风一吹，所以才有六道轮回去受生死。这就是水与波的比喻，它不相舍离，所以说它才会现一切识。因为风动嘛！波浪现一切识去认识外界的种种情形。

我们看，“如大海水，因风波动，水相风相，不相舍离”，它两个始终黏在一起不相舍离。“而水非动性”，水不能说它有动性。“若风止灭”，如果风止了灭了呢？

“动相则灭”。风停了嘛！那个动相，波浪的相就没有了，求波浪相了不可得啊！那么这个湿性还是不坏，也就是水的本性还是不坏，这里是比喻下面是相合。

【如是众生自性清净心，因无明风动，心与无明，俱无形相，不相舍离，而心非动性；若无明灭，相续则灭，智性不坏故。】

“如是众生自性清净心，因无明风动，心与无明”，无明它也没有形相的。无明的形相是什么呢？波相，水，风看不到啊！然后现波浪相看见了。

那么众生起颠倒的妄识能够看见，无明是无相，心也是无相，它们两个始终是不离。也就是“俱无形相，不相舍离，而心非动性”。“若无明灭”，如果无明灭了，“相续则灭”，相续底下加个识字你更好理解一点，相续的识，“眼耳鼻舌身意”种种识，种种虚妄分别的东西自然就没有了。

“智性不坏故”，相续识灭了，智性显现出来，那就是本地风光而显现出来，这是什么呢？就是“智净相”。

……下回待续

第五讲